1. Hadis-hadis yang berhubung kelebihan atau
amalan pada Bulan Syaaban, ada yang sabit dan ada yang tidak. Bahkan terdapat
juga amalan-amalan Bulan Syaaban yang diamalkan oleh sesetengah masyarakat itu,
hanya ikutan yang tidak mempunyai apa-apa sumber. Ini seperti amalan sesetengah
masyarakat yang membuat juadah khas Bulan Sya’ban dan seumpamanya. Banyak
buku-buku yang dijual tentang kelebihan Rejab dan Syaaban itu tidak berasaskan
hadis-hadis yang sahih.
2. Dalam sejarah ilmu hadis, ramai pemalsu hadis
memang gemar membuat hadis-hadis palsu yang berkaitan dengan fadilat-fadilat.
Ini seperti mereka mengada-adakan fadilat-fadilat bulan tertentu, surah tertentu
dan seumpamanya. Mereka akan mengaitkannya pula dengan amalan tertentu seperti
solat khusus, doa khusus, puasa khusus pada hari atau bulan yang dikaitkan
dengan fadilat itu. Sebab itulah al-Imam Ibn al-Salah ( meninggal 643H)
menyebut:
“Ada beberapa golongan yang membuat hadis palsu, yang paling bahaya ialah puak yang menyandarkan diri mereka kepada zuhud (golongan sufi). Mereka ini membuat hadis palsu dengan dakwaan untuk mendapatkan pahala. Maka orang ramai pun menerima pendustaan mereka atas thiqah (kepercayaan) dan kecenderungan kepada mereka. Kemudian bangkitlah tokoh-tokoh hadis mendedahkan keburukan mereka ini dan menghapuskannya. AlhamdulilLah”.( Ibn al-Salah, `Ulum al-Hadis, m.s. 99, Beirut: Dar al-Fikr al-Mu`asir).
3. Antara hadis palsu yang direka mengenai
bulan-bulan:
“Rejab bulan Allah, Syaaban bulanku dan Ramadhan bulan umatku”. Ini adalah hadis palsu yang direka oleh Ibn Jahdam (meninggal 414H) (lihat: Ibn Qayyim al-Jauziyyah, al-Manar al-Munif fi al-Sahih wa al-Dha`if, m.s. 95, Halab: Maktab al-Matbu`at al-Islamiyyah).
Beliau adalah seorang guru sufi di Mekah. Dia
juga dituduh membuat hadis palsu mengenai solat Raghaib iaitu solat pada jumaat
pertama bulan Rejab( lihat: al-Imam al-Zahabi, Mizan al-`Itidal fi Naqd
al-Rijal,. 5/173, Beirut: Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah).
Kata al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (wafat
751H):
“Hadis-hadis mengenai solat Raghaib pada jumaat pertama bulan Rejab kesemuanya itu adalah palsu dan dusta ke atas Rasulullah s.a.w. Begitu juga semua hadis mengenai puasa bulan Rejab dan solat pada malam-malam tertentu adalah dusta ke atas Nabi s.a.w. Demikian juga hadis-hadis mengenai solat pada malam Nisfu Syaaban (kesemuanya adalah palsu). Solat-solat ini direka selepas empat ratus tahun munculnya Islam”. (Ibn al-Qayyim, al-Manar al-Munif, m.s. 95-98).
4. Namun tidak boleh dinafikan bahawa di sana
juga terdapat hadis-hadis yang sahih mengenai kelebihan Bulan Sya’ban. Antaranya
apabila bertanya Usamah bin Zaid Nabi s.a.w mengapa baginda banyak berpuasa pada
Bulan Syaaban, Nabi s.a.w menjawab:
“Syaaban antara Rejab dan Ramadan, manusia lalai mengenainya. Padanya (Bulan Syaaban) diangkat amalan hamba-hamba Allah. Aku suka tidak diangkat amalanku, melainkan aku dalam keadaan berpuasa” (Riwayat al-Nasai, dinilai hasan oleh al-Albani dalam Silsilah al-Sahihah 4/522).
Aisyah r.aha juga menyebut:
“Aku tidak pernah melihat Rasulullah s.a.w berpuasa dalam bulan lain lebih daripada puasa Syaaban. Baginda pernah berpuasa Syaaban sepenuhnya, kecuali hanya beberapa hari (tidak puasa)” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).
5. Hadis-hadis yang disebut di atas dan
riwayat-riwayat yang lain menunjukkan kita amat digalakkan berpuasa sunat pada
Bulan Syaaban. Perbuatan berpuasa pada Bulan Syaaban adalah sunnah yang sabit
daripada Nabi s.a.w. Amalan sebahagian masyarakat yang suka berpuasa pada Bulan
Syaaban adalah amalan soleh.
6. Adapun Nisfu Syaaban, atau pertengahan Syaaban
(15 haribulan), terdapat hadis yang sahih tentang kelebihannya di samping banyak
hadis palsu mengenainya. Juga tidak terdapat hadis yang sabit mengenai amalan
khusus seperti solat khas pada malam tersebut. Kata al-Imam al-Nawawi (meninggal
676H) dalam kitabnya yang masyhur al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab:
“Solat yang dikenali dengan solat al-Raghaib iaitu dua belas rakaat ditunaikan antara Maghrib dan Isyak pada Jumaat pertama Bulan Rejab, juga Solat Malam Nisfu Syaaban sebanyak seratus rakaat; kedua-dua solat ini bidah lagi mungkar yang jelek. Jangan kamu terpengaruh disebabkan keduanya disebut dalam Kitab Qut al-Qulub dan Ihya ‘Ulum al-Din. Jangan juga terpengaruh dengan hadis yang disebut dalam dua kitab berkenaan kerana kesemuanya palsu. Jangan kamu terpengaruh dengan sesetengah imam yang keliru mengenai kedudukan hadis-hadis kedua solat berkenaan” (4/56. Beirut: Dar al-Fikr).
Al-Imam al-Syaukani (meninggal 1250H) menyebut
dalam al-Fawaid al-Majmu’ah fi al-Ahadith al-Maudu’ah:
“Telah diriwayatkan mengenai solat malam Nisfu Syaaban dari pelbagai riwayat, kesemuanya batil lagi palsu” (ms 72. Mekah: Maktabah Mustafa Baz).
7. Pun begitu tidak dinafikan ada hadis yang
sahih Nabi s.a.w menyebut:
“Allah melihat kepada hamba-hambaNya pada malam nisfu Syaaban, maka Dia ampuni semua hamba-hambaNya kecuali musyrik (orang yang syirik) dan yang bermusuh (orang benci membenci) (Riwayat Ibn Hibban, al-Bazzar dan lain-lain. Al-Albani menilai sahih dalam Silsilah al-Ahadith al-Sahihah 3/135).
Maka, sewajarnya apabila hal ini diberitahu oleh
Nabi s.a.w, maka kita melakukan amalan-amalan yang soleh pada malam berkenaan
dan mengelakkan apa yang Allah benci. Syirik dan permusuhan antara muslim adalah
sebab seseorang itu tidak diampunkan. Selain itu dua dosa tersebut,
mudah-mudahan kita semua diampunkan.
8. Dr Yusuf al-Qaradawi ada mengulas tentang
amalan malam Nisfu Syaaban dengan katanya:
“Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi s.a.w. dan para sahabat bahawa mereka berhimpun di masjid untuk menghidupkan malam nisfu Syaaban, membaca doa tertentu dan solat tertentu seperti yang kita lihat pada sebahagian negeri orang Islam. Bahkan di sebahagian negeri, orang ramai berhimpun pada malam tersebut selepas maghrib di masjid. Mereka membaca surah Yasin dan solat dua raka`at dengan niat panjang umur, dua rakaat yang lain pula dengan niat tidak bergantung kepada manusia, kemudian mereka membaca do`a yang tidak pernah dipetik dari golongan salaf (para sahabah, tabi`in dan tabi’ tabi`in). Ianya satu doa yang panjang, yang menyanggahi nas-nas (al-Quran dan Sunnah) serta bercanggahan dan bertentangan pula isi kandungannya…perhimpunan (malam nisfu Syaaban) seperti yang kita lihat dan dengar yang berlaku di sebahagian negeri orang Islam adalah bidah dan diada-adakan. Sepatutnya kita melakukan ibadat sekadar yang dinyatakan dalam nas. Segala kebaikan itu ialah mengikut salaf, segala keburukan itu ialah bidah golongan selepas mereka, dan setiap yang diadakan-adakan itu bidah, dan setiap yang bidah itu sesat dan setiap yang sesat itu dalam neraka” (Dr. Yusuf al-Qaradawi, Fatawa Mu`asarah, 1/382-383, Beirut: Dar Uli al-Nuha, Beirut).
9. Namun begitu, janganlah kita terlalu cepat
menghukum. Apa yang disebut oleh Dr al-Qaradawi itu adalah kaedah umum. Sesuatu
masyarakat atau seseorang individu mungkin mempunyai keuzuran yang tersendiri.
Kemungkinan mereka tidak tahu, atau mereka dihalang ilmu untuk sampai kepada
mereka dan seumpamanya. Kemungkinan besar jika mereka tahu, mereka tidak akan
melakukan hal yang demikian. Tujuan mereka baik, cuma cara sahaja yang wajar
dibaiki. Galakan berdoa dan memohon keampunan pada malam Nisfu Syaaban ada
asasnya. Penentuan cara sedemikian itu, tidak ditunjukkan oleh nas yang
sahih.
No comments:
Post a Comment